缘起：为何言“贵贱”

风水之学，首重“龙、穴、砂、水”四科，而“龙”又为四科之纲。所谓“龙”，即地中运行之气脉，其行度有远近、起伏、聚散之异；气行既止，乃结“穴”以吐纳山川灵秀。然气脉虽同出于昆仑，千支万派，奔趋五方，其结局之场却有“贵”“贱”之判。贵者，钟灵毓秀，可建都立极，可营宅卜阡；贱者，气弱形偏，仅堪容身，难期荣昌。故先贤立论，谓“远来气脉结穴有贵贱”，非妄分尊卑，实乃察山川之性情，量生民之休咎。

二、气脉之“远来”与“结穴”

1. 远来：言其祖宗迢递，迢迢千里而不绝。势如巨浪，层层护送；形如鸾翔，叠叠开帐。经云“龙行千里方为贵”，贵在气旺而力洪，贵在枝脚缠护而不孤。

2. 结穴：气之行也，欲其止；止之善者，名曰“穴”。结穴之处，必四山环合，界水弯抱，有“藏风聚气”之形；又须土色滋润，草木繁茂，证地气之充盈。若远来之气奔腾未已，骤然而止，则虽结而难固；若气弱形单，虽止亦不久——此贵贱之根本分途。

三、贵贱之十条权衡

历代地师，由唐杨筠松《撼龙经》、宋蔡牧堂《发微论》，至明徐试可《人子须知》，皆设权衡以辨贵格、贱格。今择其大端，列为十条，俾学者一览可知。

1. 祖山尊严：祖宗高大，屏列千重，主出王侯；若祖山低碎，气脉散漫，则仅为富局。

2. 开帐穿心：龙身展开如帐，中抽一脉，清秀而直，谓之“穿心”；帐幕不张，脉偏旁出，则格已低。

3. 枝脚均匀：左右护从，均匀对称，如贵人出巡，仪仗森然；若一边长一边短，或反背无情，则贱。

4. 水势弯环：“山随水行，气随水止”，水若之玄绕抱，则贵；水直而反跳，则贱。

5. 明堂平正：穴前之平地，宜宽平而稍下，可容万马；若倾斜逼窄，则气不舒。

6. 朝案端拱：远朝近案，排列有序，拱揖有情；若山飞水走，朝案颠倒，则贱。

7. 土色光润：掘地三尺，土如蒸栗，红黄滋润为贵；若砂砾粗松，或青黑带湿，则贱。

8. 草木秀发：穴上草木繁茂而不带毒，春夏尤荣；若草焦木枯，多生恶刺，则贱。

9. 穴星特起：结穴之山，须星辰尊重，如太阳、金箱、玉印诸格；若散漫无星，则贱。

10. 气脉悠缓：龙来宜起伏悠缓，节节传情；若陡降急坠，或断或续，则贱。

四、贵格举隅

1. 帝都之局：北京燕山为祖，太行、军都列障，潮白、永定夹绕，结穴于紫禁城，龙自昆仑东奔数千里，帐幕十重，水势九曲，故为“亿年不拔”之基。

2. 郡邑之局：苏州穹窿发脉，远自天目，太湖漾其前，诸山罗列如儿孙，龙脉跌断而复起，结穴于胥口、木渎之间，是以“人间天堂”甲于东南。

五、贱格示警

1. 孤龙无辅：闽中有脉，自仙霞岭奔行数百里，忽突起一丘，前无案，后无靠，左右空虚，水流直去，乡人营宅，财丁日替。

2. 断腰崩面：粤北某县，龙来中断如堑，穴后峭壁崩裂，土色枯燥，草木不滋，葬后十年，讼狱频仍，产业凋敝。

六、结语：审龙度势，贵在权衡

远来气脉，譬之人之出身，虽皆含天地之气，然有圣贤、凡庸之别；及其结穴，又似人之造诣，或建非常之业，或守寻常之分。地师之责，不在妄指祸福，而在审其贵贱之由，量其可用与否。若徒贪形势之雄，而不察气脉之真；或执一孔之见，而昧全龙之局，则非惟误人，抑且自误。故必登山涉水，辨星体、察土色、验水势，合十条之权衡，然后可定一局之品第。如此，则“远来气脉结穴有贵贱”一语，非唯风水之玄谈，实乃生民利用厚生之要道。谨以此篇，与同志者共勉。